民间舞蹈与当代社会转型

一、民间舞蹈文化结构在文化人类学的视野中

1.民间舞蹈是人体动态文化

民间舞蹈是一种文化现象。它以人类自身的身体动作、思想情感表达社会生活，体现民族历史，表达情感，表达情感。民间舞蹈与物质文明和精神文明密切相关。早在史前时期，我们的祖先就用手舞和脚舞来表达他们最激动人心的感情。舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、战争、祭祀和性等领域。进入阶级社会后，原始舞蹈也发展分化，部分成为奴隶主表演的舞蹈，后来发展成宫廷舞蹈；另一部分是奴隶舞蹈，逐渐从祭祀或其他功能的舞蹈发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，很多少数民族没有自己的文字，所以很少在史书中留下痕迹。然而，根植于人民生活沃土的民间舞蹈却极为珍贵。经过几百年的传承演变，它仍然流传于各民族的生活中，尤其是一些边疆交通不便的少数民族地区。直到20世纪50年代和60年代，它仍然保留着原始的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性质。他们的表演形式、风格特征和内容所反映的文化内涵涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、当地习俗、道德伦理、审美情趣等方面。可以说，民间舞蹈是社会文化交织融合的总体表演。

2.民间舞蹈的文化结构

历史悠久的民间舞蹈和演变过程中，历史悠久的民间舞蹈逐渐形成了自己的文化结构。从文化人类学和民俗学的角度，通过文化层次分析的方法进行分析和研究，使我们更准确地揭示其全貌和特点。

任何文化的产生、发展、进化都离不开一定的时空。民间舞蹈的时间性，即民间舞蹈文化的纵向面，展现了民间舞蹈的产生、发展和变化，可以称为“时间文化层”，即其历史水平。从时间文化层面分析民间舞蹈的形式，可以分解为“原生形态”和“变异形态”二种形式。这两种形式的生成都具有一定的条件和背景，主要是自然生态环境、社会历史背景、民间舞蹈群体的民族心理和审美心理。本土和变异的演变不是简单的替代，而是积累和整合。它表现为本土形式舞蹈的基本节奏、节奏、动律和基因及其功能、文化内涵、选择性保存和新形式的重新整合。民间舞蹈的空间，即民间舞蹈文化的横截面，展现了民间舞蹈的结构、表演环境、表演形式和程序，可以称为“空间文化层”。从空间文化层面分析民舞结构，可分解为“表层结构”和“深层结构”二种构架。表面结构是指民间舞蹈表演中可见的物质、动态等符号，具有指称、意义、记忆等功能。深层结构是指民间舞蹈主体的无形意识形态，即特定民族群体的宗教信仰、民族心理、审美情趣等。它是宗教观念、价值观、生死观念等。

二、民间舞蹈与当代社会转型

1.“社会转型”简说

随着社会的发展，世界上所有的文化现象都在发展，其变异性是永恒的，稳定性是相对的，尤其是在社会转型时期。自1978年以来，中国社会发生了一系列重大变化，进入了以经济建设为中心、发展生产力为首要任务的社会主义新时期，中国社会进入了从传统向现代转型的加速期。什么是社会转型？社会学家认为：“社会转型是指社会从传统向现代转型，或从传统社会向现代社会转型的过程。更详细地说，它是从农业、农村、封闭的半封闭传统社会向工业、城市、开放和现代社会的转变。当我们谈到社会转型时，重点是社会结构的转型。从这个意义上说，社会转型和社会现代化是重叠的，几乎是同义的。”〔1〕社会转型期不是一切都变了，也不可能一切都变了，哪些应该变，哪些不应该变，都有一个向度问题。本文无意讨论“社会转型”这个社会学术语，吸收社会学家的科研成果。在当代中国社会转型的背景下，从人文学科的角度分析传统民间舞蹈的生存和发展现状，分析其变异原因，使我们能够更全面、客观、理性地看待这些现象。2.民舞生存空间的变化

众所周知，历史上，由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约，几千年来民间舞蹈在特定的时空和群体中得到了传承“特定时空”其中大部分包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等民俗事象；这种民形象；“特定群体”指各民族的广大民众。尤其是位于边疆的少数民族，他们总是喜欢用自己的民间歌舞来表达自己的喜怒哀乐，也就是说，在日常生活中，他们也需要唱歌跳舞。民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。改革开放以来，随着经济生产的快速发展，通信和交通的大力改善，各民族的物质文化生活得到了前所未有的改善。特别是在一些交通便利、自然文化资源丰富的少数民族聚居区，他们接触外界，开阔视野，通过电视、电影、广播、报纸、电脑网络等现代媒体了解世界，了解经济文化的最新信息。当代丰富多彩的科学文化知识丰富了少数民族的精神文化生活，正在改变他们的思维方式、生产生活方式和价值观、西方迪斯科、现代舞蹈、卡拉OK随着娱乐方式的迅速传播，尤其受到年轻人的青睐，传统的民间舞蹈不再是人们唯一的娱乐形式。在社会转型加速期，由于传统文化因素与现代文化因素的摩擦、东西文化的影响、文化娱乐形式的多样性和普及，特别是价值观的转变，古代民间舞蹈文化正在发生不同程度的变化，这种变化是多样化、多样化、复杂的发展趋势。

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